Идеи и Идеалы

Обзор подготовлен Г.П. Рыбиной, заведующей сектором отдела библиографии Областной государственной научной библиотеки, Новосибирск.

Целью статьи является анализ взаимосвязи уровня философского мышления и культуры вербального поведения, основанный на идее о способности философского мышления корректировать общую направленность вербального поведения личности, превращая философский язык не просто в бесконечную игру поиска смыслов и значений понятий и образов, но и опредмечивая навыки выбора эффективной жизненной стратегии.

Статья посвящена анализу одного из самых значимых современных международных философских проектов – французского проекта «Европейский словарь философий: Лексикон непереводимостей». Дается сравнительная характеристика французской и украинской версии. Подчеркивается роль «Словаря» для формирования украинского национального «языка философии», стиля и профессиональных стандартов философской культуры.

Общий онтологический образ бытия в картинах мира науки и философии –это светский антипод божественного идеала в религиозно-идеалистической идеологии. Время в единстве со своими базовыми процессами мира (хаосом, развитием, энтропийной стабилизацией) задает единый трансформационный поток бытия, понимание сущности которого важно в науке, философии, в политическом управлении общественными системами

Специфика кризисов самоидентификации рассматривается через модель, включающую в себя шесть уровней, исходя из главной идеи о том, что Япония – это страна с традиционым укладом общества и многовековой историей, и эти ее особенности оказывают сильнейшее влияние на протекание процессов модернизации, глобализации общества, характеризующих современность

Участники круглого стола обсудили такие темы, как социальные функции современной философии и роль философов в современном обществе, значение социальной философии, проблему предъявления философии в современной культуре, взаимоотношение философии и идеологии.
В обсуждении участвовали: Г.А. Антипов, В.А. Бойко, О.А. Донских, С.П. Исаков, Ю.П. Ивонин, В.И. Кузин, В.А. Крюков, К.М. Курленя, Н.И. Макарова, П.Д. Муратов, Н.С. Розов,Т.А. Ромм, В.И. Супрун, В.М. Фигуровская, Н.Л. Чубыкина, Л.Л. Штуден. А также В.А. Лекторский, С.С. Аванесов, В.С. Диев, В.П. Фофанов, В.В. Чешев.

В современном мире с возникновением «наук о культуре» философия утрачивает значение обобщающего позитивного знания о мире. Однако она сохраняет функцию культурного самосознания европейского человека. Философ сознает опыт своего личного пребывания в мире, но не в изоляции, а в обществе как целом. Поэтому истиной современного философствования не случайно стала истина межличностной, межчеловеческой коммуникации в противоположность истинам теоретического разума с их общим для всех монологическим содержанием.

В статье речь идет о том, что человеческое поведение всегда детерминировано наличием таких
регуляторов, как воля и ценностные установки. Воля выступает в качестве условия проявления активности в деятельности, а ценностные установки определяют направления этой активности. Свободная субъективная воля, соединенная с осознанием и принятием высших духовных ценностей, порождает деяние как высший акт человеческой деятельности.

В статье представлена интерпретация классической философской темы отчуждения во взаимосвязи с проблематикой свободы. Основное содержание данной работы составляет анализ диалектики негативного и позитивного значения отчуждения, представленного в институтах социальной системы, для развития индивидуализации и свободы.

В статье рассматривается проблема переосмысления философии в контексте современной социокультурной ситуации, когда вещи, заслонив все остальное, потребовали от человека прорыва к естеству, когда на место этики приходит биоэтика, и на сцену выступил новый субъект – масса. При этом масса выступает как оборотная сторона чистого я.