Идеи и Идеалы

Статья посвящена значению проблемы познания и структуре вопрошания о познании в схоластике. Время изучения гносеологических концепций, сформированных в рамках схоластики – как средневековой, так и постсредневековой, – наступило достаточно недавно, в силу «онтологической» интерпретации основных принципов схоластики и по причине убеждения, что «бытие» в этой интеллектуальной культуре полностью и прямолинейно определяет «сознание». В первом разделе статьи показано, что в жанровой структуре схоластических текстов проблема познания занимала видное место, будучи, с одной стороны, фундаментом, к которому постоянно обращались для обоснования тех или иных положений, а с другой – областью комментирования, связанной с логическими и психологическими трактатами Аристотеля. Значение этой проблемы было таково, что не только мыслители, настроенные «рационалистически» (Дунс Скот или Оккам), но и «мистики» (например, сторонник теории божественной иллюминации интеллекта Генрих Гентский) посвящали много сил трактовке когнитивных механизмов, границ и возможностей познания, связи его различных областей. Поскольку данная традиция существовала непрерывно несколько веков и отличалась значительным концептуальным единством, эксплицированный в схоластической традиции способ понимания гносеологии может быть обобщен в определенном наборе маркеров, указывающих на вопросы и варианты решений, что предлагались схоластами. Выделению этих маркеров, с опорой на последние выводы как российских, так и зарубежных исследователей, посвящена вторая часть статьи. Показано, что в целом комплекс вопросов можно разделить на три главных отдела: 1) проблему «интенциональности» (в средневековом смысле первых и вторых интенций), 2) проблему когнитивности (как выяснения значения основных познавательных сил – действующего и возможностного интеллекта) и 3) проблему ментальной предметности (статуса разноуровневых интенциональных образований, выполняющих функцию репрезентации). Данный набор тем оставался базовым при всех различиях схоластических концепций познания, составляя основу обсуждения данных вопросов как в средневековой, так и в постсредневековой схоластике.